【法诺亚】隋初的部式转向及其影响部式的确立部式的实施部式变革之缘由百川归

    隋初的部式转向及其影响部式的确立部式的实施部式变革之缘由百川归

隋初的部式转向及其影响部式的确立部式的实施部式变革之缘由百川归在中华历代王朝中，隋代服制建设多有创见，尤以初期皇后礼服“改制”最具特色。

隋废止了先秦以来女性礼服上衣下裳相连属的“深衣制”传统，首开效法男性礼服上衣下裳分离的“二部式”之先河。

这次改制，从制度确立到实施，衔接有序，贯彻始终，其背景及对唐宋诸代产生的影响表现在何处？

公元581年隋文帝杨坚受北周禅让登基，数岁后平陈（589年），一个大一统的中央集权制国家诞生。

在国家服制建设上，公元582年《开皇令》的颁布，确定了以皇后为中心的内外命妇礼服的新形制——摒弃周汉以降“连衣裳”的“深衣制”传统，向男性礼服“殊衣裳”的“二部式”风格转向。

本文拟就以往甚少涉及、但意义显著的隋初皇后礼服“改制”问题，从文献和图像史料两方面作简要探讨，以期大致还原这一历史面貌。

一周汉以降的“深衣制”传统王后礼服制度始载于《周礼·内司服》，并成为汉魏以来后妃礼服制度之渊薮，“内司服掌王后之六服，袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣，素纱”。

据《续汉书·舆服志》所记，推知郑玄谓六服皆“袍制”，实与“深衣制”同属。

秦、西汉之际，皇后服制无载，迟至东汉明帝始有定制，“皇后谒庙服、绀上皂下，蚕，青上缥下，皆深衣制”。

晋承汉仪，程式相袭，“皇后谒庙，其服皂上皂下，亲蚕则青上缥下，皆深衣制”。

宋、齐、梁、陈诸南朝政权，续汉晋衣钵，皇后入庙服“袿襡大衣（袆衣）”，“助蚕服”，其不殊衣裳，上下连缀。

北周更显繁缛，后服有翟衣、揄衣、鷩衣、鳪衣、鵫衣、衣、苍衣、青衣、朱衣、黄衣、素衣、玄衣，凡十有二等。

参酌文献史料及今人论断，大略可知周汉以降直至北周，王（皇）后礼服形制当一脉相承，为“连衣裳”的“深衣制”。

〔图一〕第一窟南壁东侧上层皇帝礼佛图(局部)采自《中国石窟:巩县石窟寺》图版39除文献以外，隋以前皇后礼服的形象史料更推进了对“深衣制”的理解。

北朝重要的奠基者、汉化改革的先驱——北魏，其皇后服制虽史书无载，但皇家石窟造像中帝后礼佛图的存在恰好弥补了这一不足。

经张旭华考证，礼佛图主体人物应是孝文帝和文昭皇太后，继而指出，孝文帝身着隆重的汉式衮冕，文昭皇太后服深衣制礼服，大袖长裾，绶带下垂。

巩县石窟寺（位于今巩义市城西大力山南麓）为北魏晚期作品，五座洞窟中的三座设帝后礼佛图，其艺术性、完整性尤以第一窟为最。

礼佛图中陪驾者的等级，位置的先后、冠服的繁简、随从的多寡、伞扇的规格等体现身份等级的差别，反映了北魏晚期礼仪制度已完全确立。

图中皇帝身着隆重的冕服，冕冠垂旒，上衣下裳，前附蔽膝，大带高束。

皇后群组的服饰汉化程度明显，后妃皆戴宝冠，着连身长裙，宽袖舒垂，腰系大带，曳地的裙摆为女侍托起。

皇帝群组衣着悉为“二部式”结构——“上衣下裳”或“上衣下裤”，皇后群组皆为通体的连身式样，两群组在着装风格上截然不同。

不难想象，与帝王冕服上衣下裳的“二部式”相对应，皇后礼服的“连身式样”必然是“周礼”所规约的“深衣制”，以示妇人“不殊裳，上下连”之意。

可以显见，在南北诸政权“复兴古礼”的“正统”竞技中，代表周礼精神的女性“深衣制”传统必为胡汉两族奉为圭臬，而贯穿始终。

〔图二〕第一窟南壁西侧上层后妃礼佛图采自《中国石窟:巩县石窟寺》图版4二隋初的“二部式”转向及其影响传承千载的后妃礼服的“深衣制”传统至杨隋政权的建立始告终结。

但就隋初《开皇令》颁布的皇后礼服制度而言，并未借鉴北齐服制，而是择取北周十二服中的“青衣”和“朱衣”，与传统的“袆衣”“鞠衣”构成四等礼服，《隋书·礼仪志》载：皇后袆衣，深青织成为之。

地位较低的世妇、女御，唯服青衣、朱衣而已（祭蚕服鞠衣）。

据《隋书》可知，隋代皇后袆衣制度摆脱了周汉以来女性礼服的“深衣制”式样，开始移用男性礼服的“二部式”范式。

双大绶，六采，玄黄赤白缥绿，纯玄质，长二丈四尺，五百首，广一尺。

两相对照，可见隋代皇后袆衣制度完全照搬了皇帝衮服制度的构成要素：上衣、下裳、大带、蔽膝、白玉佩、玄组、绶、韈、舄。

《新唐书·车服志》载：“袆衣者，受册、助祭、朝会大事之服也。

青衣，革带、大带随衣色，裨、纽约、佩、绶如天子，青韈、舄加金饰。

《大金集礼》载：“袆衣，深青罗织成翚翟之形裳，八幅，深青罗织成翟文六等，褾、襈织成红罗云龙，明金带腰。

（二）“二部式”的实施以往学界认为隋初在服制建设上少有作为，或疏略简陋，或虚备不用，并多引《隋书·礼仪志》所载“至平陈，得其器物，衣冠法服始依礼具。

然同一篇史志，却另载：“今隋皇革命，宪章前代，其魏、周辇辂不合制者，已勒有司尽令除废，然衣冠礼器，尚且兼行。

细思隋得陈之器物，藏而不用的真正原因，恐非是隋皇对冠服的有意轻视，而是认为其并非正统，才会“以平陈所得古器多为妖变，悉命毁之”，使其隐匿不彰。

《隋书》为唐人所撰，唐自命承周汉遗脉，“魏晋至周隋，咸非正统，五行之沴气也，故不可承之”。

无论从年代、书风、画风，还是从正史记载、官制等第、政区沿革等分析，此经幢构件为真品无疑。

〔图三〕唐经幢构建正面拓片-皇帝礼服形象采自《收藏家》2016年第3期，页121〔图四〕唐经幢构建正面拓片-皇后礼服形象采自《收藏家》2016年第3期，页120女官“二部式”礼服形象在唐懿德太子李重润墓（706年）中得以复现。

依穿戴而论，二宫人大致为四、五品命秩。

礼衣阔袖舒垂，袖底与衣摆平齐，裳裙显露，高腰束带，具有明显的“二部式”特征〔图五〕。

〔图五〕唐李重润墓石椁线刻宫装妇女图采自《沈从文全集》第32卷:《物质文化史-中国古代服饰研究》插图七九初唐形象史料无疑印证了隋代宫廷女装施用“二部式”的事实。

这一融江左，魏齐，北周多元风格于一身的崭新冠式，与改制后的“二部式”礼服相配合，构成了与男子比肩的隋代女性“冠服”系统，为前代所未有。

〔图六〕北宋神宗后坐像台北故宫博物院藏采自林莉娜主编:《南薰殿历代帝后图像(上)》，页112，台北:台北故宫博物院，2020年〔图七〕南宋高宗后坐像台北故宫博物院藏采自前揭林莉娜主编《南薰殿历代帝后图像(上)》，页144三“二部式”变革之缘由这种历史性转折，缘何在天下一统的隋王朝得以发生？

气贺泽保规提出“将隋代视为历史大转折”的观点，认为隋初开皇年间实施的一系列政策，作为制定国家新形象的尝试，已成为后世的样板和镜子。

隋在国家礼制建设上，既有容乃大，北周、北齐、南朝、汉晋及古礼五者，皆为隋制度所用。

至炀帝，“于时三川定鼎，万国朝宗，衣冠文物，足为壮观”。

作为国家礼制一部分的舆服制度多有新创：在帝王冕服制度上，隋开皇首推章纹“重行”装饰法，使中国冕服的“数字化”复杂程度再上新台阶，并为唐宋辽金元诸代所仿效。

不仅如此，自《周礼》成书，至隋大业冕服改制，始将帝王“六冕”充实齐备，此可谓不凡之举。

（二）“随则匡谏”的皇后干政在隋文帝执政时代，家世显赫的鲜卑族后裔独孤伽罗皇后，对国家事务具有高度的主控权。

使宦官伺上，政有所失，随则匡谏，多所弘益”，“上亦每事唯后言是用”，“后每与上言及政事，往往意合，宫中称为二圣”。

史家不吝记言“由是讽帝，黜高颎，竟废太子立晋王广，皆后之谋也”。

孤独皇后涉政之深，《剑桥隋唐史》对其评价道：“一个后妃在君主的大部分执政时间对他有如此强烈和持续的影响，这实在少见。

在独孤皇后的操纵下，后妃制度“唯皇后正位，旁无私宠，妇官称号，未详备焉”，“虚嫔妃之位，不设三妃，仿其上逼”，仅“至嫔以下，设六十员”，惟令“掌宫闱之务”，“后宫莫敢进御”。

为树“一尊”独大，她对宫廷命妇的冠服制度亦严加整饬，“又抑损服章，降其品次”。

不难想象，为了彰显自身的地位，强化与帝王比肩的“二圣”形象，对颇具“妇人”标识的“深衣制”传统予以抛弃，改用与男性等同的“二部式”，自在情理之中。

（三）“上下分制”的北族传统独孤皇后推动的宫廷女性礼服的“二部式”改革，可视为男权社会下蓄意抬高女性地位的率性之举。

上身穿交领（多为左衽）、筒袖而覆至膝盖的上衣，下着裤（男性）或裙（女性），头戴有帽裙的黑风帽。

由于民族文化的交融，南朝汉族妇女也以上着襦、衫，下着长裙为风尚，趋向“二部式”。

女性礼服开始“移用”男子礼服的“二部式”范式——上衣与下裳分离，而有别于“连衣裳”的传统样式。

本文系国家社会科学基金艺术学一般项目“宋代服饰形制文化研究”（项目编号：19bg105）和国家社会科学基金艺术学重大项目“中华民族服饰文化研究”（项目编号：18zd20）的阶段性成果。

原文标题为《隋初皇后礼服“改制”考论》，全文原刊于《故宫博物院院刊》2021年第5期。